* 최형식 군수가 초헌관으로 제례를 주관하며 예를 올리고 있다.

담양향교(전교 최락현)가 지난 13일 공자추모 2562주년을 맞아 향교 대성전에서 춘기 석전대제를 봉행했다.

이날 석전제에서는 최형식 군수를 비롯한 각급 기관단체장과 지역 유림 등 100여명이 참석한 가운데 향교에 모셔진 공자와 그 제자들, 그리고 한국의 유학자 설총·최치원 등 명현 16위의 위패에 제를 올렸다. 아울러 창평향교(전교 조인진)도 이날 창평면장과 기관장, 유림들이 참석한 가운데 춘기석전대제를 올렸다.

이날 제례는 향교 대성전에서 지역주민 및 유림 등이 참석한 가운데 제례를 주관하는 초헌관이 향을 피우고 폐백을 올리는 ‘전폐례(奠幣禮)’를 시작으로 서막을 열었다. 이어 5성위 앞에 축문을 읽고 헌관이 첫잔을 올리는 의식인 ‘초헌례(初獻禮)’, 아헌례(亞獻禮), 종헌례(終獻禮), 분헌례(分獻禮), 성현의 위패에 올려진 술잔을 초헌관이 마시는 음복례(飮福禮), 폐백과 제기를 거두어들이는 의식인 철변두(撤邊豆), 폐백과 축문을 불살라 재를 땅에 묻는 ‘망요례(望燎禮)’까지 전통유교 제례순서에 따른 옛 모습을 고스란히 재현했다

이날 석전제에서 담양향교 최락현 전교는 “공자를 비롯한 옛 성현들을 기리는 석전대제를 통해 유교의 정신을 계승할 뿐만 아니라 청소년들에게 효와 인의예지의 중요성을 일깨워 주는 좋은 계기가 될 것”이라 밝혔으며 행사에 참석한 유림들도 "과도한 물질문명과 황금만능주의로 가치관의 혼란이 극에 달하고 있는 현시대에 공자님을 비롯한 옛 성현들의 정신을 가슴속에 기리는 현대인들의 지혜가 필요하다."고 전했다.

이날 유림들은 공자(孔子)를 비롯한 훌륭한 성현들의 정신을 기리고 현대사회에 전하는 성현들의 가르침을 되새기며 뜻깊은 시간을 보냈다.
현재 담양향교는 150여명의 유림 회원들이 지역의 전통과 충효사상을 계승 발전시키기 위해 활발한 활동을 펼치고 있다.

한편 ‘석전(釋奠)’은 성현의 제단 위에 제수를 차려놓고 폐백과 술을 드리는 의식을 함축한 말로, 석전대제는 음력 2월 초정일(春期)과 음력 8월 초정일(秋期) 등 매년 두 차례 봉행된다. 석전대제란 공자를 모시는 문묘에서 매년 춘추로 치러지는 큰 제사를 말하며, 예법과 음악을 중시하는 국가의 의례이다.

중요무형문화재 제85호로 지정된 석전대제는 유교의 창시자인 공자를 위시한 27현을 추모하고 덕을 기리기 위한 행사. 매년 음력 2월과 8월의 초정일(丁자가 들어가는 초일)에 성균관을 비롯 전국 234개 향교에서 일제히 치러진다. / 장광호 記者

석전대제란?
석(釋)은 '놓다(舍)' 또는 '두다(置)'의 뜻을 지닌 글자로서 '베풀다' 또는 '차려놓다'라는 뜻이며, 전(奠)은 추(酋)와 대(大)의 합성자로서 '酋'는 술병에 덮개를 덮어놓은 형상이며, '大'는 물건을 얹어두는 받침대를 상징한다. 따라서 석전은 생폐(生幣)와 합악(合樂)과 헌수(獻酬)가 있는 성대한 제전으로 석전제·석채·상정(上丁)·정제(丁祭)라고도 한다.
이와 유사한 말로 석채(釋菜)가 있는데 이는 나물 종류만 차려놓고 음악이 연주되지 않는 조촐한 의식이다.

석전의 유래는 유교경전이 들어온 삼국시대부터 있었을 것으로 추측된다.
조선시대에는 태조 7년(1398)에 성균관을 설치하여 국립 최고학부의 기능을 다하게 하였다.
정전(正殿)인 대성전(大成殿)에는 공자(孔子)를 비롯한 4성(四聖)·10철(十哲)과 송조(宋朝) 6현(六賢) 등 21위를 봉안하고 동무, 서무에는 우리나라 명현(名賢) 18위와 중국 유현(儒賢) 94위 등 모두 112위를 봉안하고 매년 봄·가을 두 차례씩 석전을 올렸다.

1949년 전국유림대회 결정으로 동·서무의 112위 중 우리나라 명현 18위는 대성전에 종향(從享)하고 중국 유현 94위는 매안(埋安)하였다. 또 지방 향교에서도 성균관과 같이 두 차례씩 석전을 올렸으며 현재도 성균관과 234개소의 향교에서는 매년 음력 2월과 8월 상정일(上丁日)에 석전을 봉행하고 있다.

석전의 의식절차는 홀기(笏記)에 의해 진행되며 ≪국조오례의國朝五禮儀≫의 규격을 그 원형으로 하고 있다. 제관은 전일(前日)에 재계(齋戒)를 하는데, 산재(散齋) 2일, 치재(致齋) 1일을 행한다.

봉행절차는 초헌관(初獻官)이 폐백(幣帛)을 올리는 전폐례(奠幣禮)에 이어 초헌관이 신위전(神位前)에 첫 술잔을 올리고 대축(大祝)이 축문을 읽는 초헌례, 두 번째 술잔을 올리는 의식인 아헌례(亞獻禮), 세 번째 술잔을 올리는 종헌례(終獻禮), 초헌관이 음복위에서 음복잔을 마시고 수조하는 의식인 음복수조례, 대축이 변과 두를 거두는 의식인 철변두, 초헌관이 망요위에서 축문과 폐백을 태우는 것을 보는 의식인 망료례(望燎禮) 등으로 진행된다.

음악은 세종 때에 고제(古制)에 가깝도록 정비된 아악(雅樂)을 계승하고 있다. 절차에 따른 악곡과 일무(佾舞)를 보면, 영신(迎神)에서는 헌가(軒架)에서 응안지악(凝安之樂)을 연주하며, 일무는 열문지무(列文之舞) 즉, 문무(文舞)를 춘다.

전폐에서는 등가(登架)에서 남려궁의 명안지악(明安之樂)을 연주하고 열문지무를 춘다. 초헌에서는 문무가 물러나고 무무(武舞)가 나올 때 헌가에서 고선궁의 서안지악(舒安之樂)을 연주하며, 아헌과 종헌에서는 헌가에 고선궁의 성안지악(成安之樂)을 연주하고 소무지무(昭舞之舞)를 춘다.

음복에서는 아헌·종헌과 같으며 일무가 없으며, 철변두에서는 등가에서 남려궁의 오안지악(娛安之樂)을 연주하며 일무는 없다. 송신(送神)에서는 헌가에서 송신황종궁의 응안지악(凝安之樂)을 연주하며, 일무는 없다. 망료에서는 음악도 연주하지 않고 일무도 추지 않는다.

악기는 팔음(八音) 즉, 금(金, 편종·특종), 석(石, 편경·특경), 사(絲, 금·슬), 죽(竹, 지·적·약·소), 포(匏, 축·어·박), 토(土, 훈·부), 혁(革, 절고·진고·노고·노도), 목(木, 축·어·박) 등 여덟가지 재료로 만든 아악기로 연주된다.
따라서 아악을 연주하는 문묘제례에서도 주악을 담당하는 당상의 등가와 당하의 헌가의 편성이 아악기만으로 이루어지나 이 두 악대의 규모와 편성에 포함된 악기의 종류는 시대별로 차이가 있다.

석전복식에는 금관제복과 유건도포(儒巾道袍)가 있다. 금관제복에는 금관·홀(笏)·수(繡)·중단(中單)·상(裳)·패(佩)·방심곡령(方心曲領)·흑각대(黑角帶)·말(襪, 버선)·이(履, 신)·폐슬(蔽膝, 무릎가리개)·대대(大帶, 큰띠)·의(衣, 겉에 입는 옷)이며, 유건도포에는 유건·도포·목화(木靴, 목이 긴 신발)·사대(紗帶, 도포끈)·행전(行纏) 등이다.

석전대제는 정숙하고 장엄한 분위기 속에 제례악이 연주되고 일무가 추어지는 종합 예술적 성격을 갖추고 있다